出纳之吝 出纳之吝，出与纳的尺度差异过大。严出宽进是对的。由于有司只是执行人员，其取向只能是过度的严出，过度的宽进。他们付不起责任追究。夫子教为政，当然懂这个。“出纳之吝，谓之有司。”这是主政者通病。自己吝，然后说是有司吝。有司吝个铲铲，又不是他的东西。主政者有意的指示不明以吝。大家都说有司吝。 [握手]//@蓝田翠竹:吝啬，字面意思是过度惜粮 这个跟喜好无关。吝啬，字面上就是过度吝惜粮食，然后引申到一般物。而不是爱惜→啬→稼穑。然后才是啬与穑的字形与意义分别绑定。 三宝完全可以看成反例。他为啥不说“治人事天莫若俭。夫唯俭。是以早服。早服是谓重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓根深固氐、长生久视之道也。” “夫唯俭。是以早服。”是啥意思。 这是以早服保证保证作物的生长日期如此【喻】重积德。 重积不是俭用。治人事天以俭根本不符合当时意识形态。直到《孟子》釁钟之牛易之以羊还遭人不待见，以其吝。 对了。吝啬是一个动宾词组凝固而来的。字面意思是过度惜粮也。 《道德经》与《论语》对应得这么好。不仅啬对上，服字也对得上。 《论语》出纳之吝，谓之有司。 没有说出纳之啬。暗示出语义与搭配的发展图示： 吝v→吝v啬o→啬v （吝）啬一直是贬义的。这是跟俭最大的不同。（吝）啬不是重积，而是过积。啬的贬义来源于吝。出纳之吝，能纳就纳，能不出就不出。过重积物。 小气，不大方，不愿给出东西，方言啬家子。 积德与积物不同，一也。吝→吝啬→啬，贬义，二也。 以此[握手]
蓝田翠竹《道德经》治人事天莫若啬。夫唯啬。是谓早服。 或曰。治人事天跟种庄稼一样。这就是种庄稼。其关键是要尽早动手。 啬，稼穑的穑。早服的服，是服田力穑的服，事也。 《论语》莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 春服，春耕✔ 春服，新衣✘ 新衣冬天做的春节穿，等不到暮春之时才既成可穿。 国学经典雅言爱好者共勉
